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      不如预期,但是看到了很多抗战电影的雏形。军官办公室后隔音的声色犬马是很有意思的设定。以及结尾神父的表达,被枪决前喊出耶稣说过的话很宗教性,以及妈妈被枪杀时神父抱着她模仿圣殇的雕塑……但是作为一个神父,或者上帝的代言人,会选择共产党反对纳粹,这就不宗教了吧…… 但是这个电影的拍摄过程是电影真正的意义,以及随后的战火……

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      每个人物都挖掘的很深,内心戏很精彩,完全没法预料故事的发展。“有的事情注定要发生,但不是所有事情都有答案”,有的事尽了全力事情还是无法挽救,因为只是“偶像挨日常BY免费阅读笔”。

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      9.5/10。①1944年纳粹德国占领下的罗马的反抗纳粹的群像故事;②大量使用粗糙影像、非职业演员、实景拍摄、自然光,是这套组合拳类型的第一个杰作,这种类型对意大利新现实主义影响极大;③电影尽管仍然拍的比较戏剧性,但巧妙的剪辑让电影时间线的事件与事件之间缺乏严格的因果关系,使得电影经常像是由一堆互相独立的事件拼起来,也因此让主角无法被准确定义。但这种更接近现实(现实中没有谁是主角)的「群像叙事」我认为罗西里尼用的还是有点生硬,因为事件的衔接显得稍乱;④喜欢结尾神父那一段的一些模仿耶稣受难的造型和打光。另外,神父被杀后孩子们悲愤地结队离去,远景是破败不堪的罗马的片段也让人感慨。

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      身体,从尼采开始,偶像挨日常BY免费阅读笔成为个人的决定性基础。//生理性别和心理性别在一个被重新合成的身体上另外地结构了 角色精神上的孤独身体上的疼痛欺凌了观众的视觉感受//画面尤其充满暴力 而这种暴力不完全来自动作 暴力性的动作在迪库诺的镜头下不堪一击//过程中反复感受到日本新浪潮那批导演 大岛渚 今村昌平 他们那种对人类的生理性厌恶但 不同的文化背景让迪库诺的厌恶又带有某种自恋的意味 可能她不爱她的人类身份却又热爱她的女性身份//以及在这样的电影里 甚至可以清晰看到女性创作的特别之处 对自我身体的观察 对自我存在的思考 对父权的抗拒与依赖 就像人们开始发现摄影机如同人眼又不是人眼 能够通过摆放角度的不同看到与常日习惯看到的视角完全别样的世界 或许这种东西对于适应了单一视角与审美的观众来说会产生某种恐怖谷效应

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      除了监狱全景重复出现作为间奏,大量中近景和特写,加上女主神表演,摄人心魄。三个梦的出现调节了观影节奏,但几处剧情转折显得突兀。直接拿奥斯维辛和共产主义作对比,非常激进,在波兰的语境下却十足真切,这真是欧洲知识分子的核心困境啊。
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